Une question que les cinq études ici rassemblées tendent d'éclairer, sans prétendre la résoudre. Jean Greisch, évoquant E. Levinas et P. Ricoeur, aborde le problème de la violence religieuse («la vérité religieuse est déjà croisade») et de la tolérance qui, tout ouverte qu'elle soit à un pluralisme enrichissant, n'est pas indifférente aux différences: je suis à la fois témoin de la vérité («un feu sacré qui brûle vers l'intérieur») et conscient de ce que ma vérité n'est pas encore la vérité définitive. Nicole Jeanmet étudie la différenciation entre soi et l'autre: elle montre, à travers l'histoire de Moïse, le «remaniement pulsionnel» mis en oeuvre pour une différenciation réussie. Jacques Scheuer suggère un détour par le bouddhisme: une traversée vers l'autre, qui culmine en un retour à soi, grâce à l'autre… plutôt qu'une recherche, dans un dialogue naïf, d'un dénominateur commun: l'asymétrie demeure, elle nous appelle à consentir à l'inachevé. Régine Azria discerne, dans l'histoire du judaïsme, trois formes de théologie captive: captive de l'altérité, quand l'autre (le christianisme) lui impose violemment sa force; captive de son émancipation (la question juive, le déni opposé aux juifs d'être juifs, la Shoah); captive de son identité (la violence de l'État d'Israël, le péril de dissocier élection et justice). Bernard Hort propose aux déçus de la religion et aux déçus de la foi une médiation entre religion et foi; il la trouve dans l'Orient chrétien: c'est la Sophia, plus humble que la religion (elle élargit vers l'universel), plus inclusive que la foi (elle soutient le particulier) - P. Detienne sj

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La NRT est une revue trimestrielle publiée par un groupe de professeurs de théologie, sous la responsabilité de la Compagnie de Jésus à Bruxelles.

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