Le récit de la Cène figurant dans les lettres pauliniennes et les évangiles synoptiques, lu à la lumière d’une certaine tradition antinomiste présente dans le judaïsme dès l’époque du Second Temple, semble pointer vers une origine du rite eucharistique dans un Seder pascal volontairement réduit à sa plus simple expression ; cette simplification du rite permet à l’Eucharistie primitive de se présenter comme une récapitulation de tous les rites et fêtes du judaïsme, incorporant notamment le Shabbat et la Pentecôte.
La récente publication d’une seconde édition de la thèse monumentale de Predrag Bukovec1 sur les origines de l’Eucharistie place de nouveau au centre du débat exégétique un certain nombre de questions qui, pour avoir fait l’objet de nombreuses publications au cours du xxe siècle, n’en demeurent pas moins sujet de débat à l’heure actuelle. Parmi celles-ci, on peut compter celle qui concerne la nature de l’Eucharistie primitive, et notamment son caractère pascal. L’ouvrage de Bukovec offre un contrepoint à la tendance majoritaire qui remet en question le caractère pascal de l’Eucharistie primitive ; témoin de cette tendance, Enrico Mazza se montre catégorique : « La donnée historique est que la dernière cène ne fut pas une célébration pascale et, par conséquent, sa liturgie ne fut pas celle de la pâque juive2. »
Mazza prend ainsi position…