Il racconto dell’Ultima Cena presente nelle lettere paoline e nei vangeli sinottici, letto alla luce di una certa tradizione antinomista presente nel giudaismo fin dall’epoca del Secondo Tempio, sembra indicare un’origine del rito eucaristico in un Seder pasquale volutamente ridotto alla sua espressione più essenziale; questa semplificazione del rito permette all’Eucaristia primitiva di presentarsi come una ricapitolazione di tutti i riti e le feste del giudaismo, incorporando in particolare lo Shabbat e la Pentecoste.
La récente publication d’une seconde édition de la thèse monumentale de Predrag Bukovec1 sur les origines de l’Eucharistie place de nouveau au centre du débat exégétique un certain nombre de questions qui, pour avoir fait l’objet de nombreuses publications au cours du xxe siècle, n’en demeurent pas moins sujet de débat à l’heure actuelle. Parmi celles-ci, on peut compter celle qui concerne la nature de l’Eucharistie primitive, et notamment son caractère pascal. L’ouvrage de Bukovec offre un contrepoint à la tendance majoritaire qui remet en question le caractère pascal de l’Eucharistie primitive ; témoin de cette tendance, Enrico Mazza se montre catégorique : « La donnée historique est que la dernière cène ne fut pas une célébration pascale et, par conséquent, sa liturgie ne fut pas celle de la pâque juive2. »
Mazza prend ainsi position…