Dans le sillage de Nostra Ætate et des gestes significatifs des derniers papes, cet article propose d’approfondir une christologie des religions attentive à la réalité concrète de chacune d’elles. En partant de l’unité du Christ selon Chalcédoine et de l’action conjointe du Christ et de l’Esprit Saint, il développe l’idée que chaque religion, loin d’être un simple système de croyances, constitue un mode d’existence en quête de Dieu, et peut ainsi être porteuse de grâces christologiques. L’auteur explore ce lien à travers une lecture typologique de l’histoire sainte, permettant de rattacher les grandes religions – judaïsme, islam, religions traditionnelles africaines – à des mystères de la vie du Christ. Ce cadre permet d’envisager un dialogue interreligieux non relativiste, fondé sur la reconnaissance des richesses spirituelles des autres traditions comme des dons déjà enracinés dans le mystère du Christ, et appelés à s’intégrer dans la croissance du Corps du Christ.
Les initiatives, les gestes et les enseignements des derniers papes ont manifesté, dans la ligne de Nostra Ætate, l’estime de l’Église pour les autres religions ainsi que la nécessité du dialogue interreligieux et de la collaboration entre les croyants au service de la fraternité humaine. Ces dernières décennies, la théologie chrétienne des religions a ainsi principalement réfléchi sur les conditions du dialogue interreligieux et sur la manière dont ce dialogue questionnait les voies du salut en Jésus-Christ. Mais le côté quelque peu formel de la réflexion a pu laisser de côté la réalité concrète de chaque religion pour penser abstraitement les religions en général et leurs relations mutuelles. En parlant de réalité concrète, nous voulons rappeler qu’une religion n’est pas d’abord un système de croyances ou de valeurs, mais un type…