Di fronte all’ampiezza della crisi ecologica e alle sue implicazioni morali, si propone una rilettura della tradizione cristiana della speranza a partire da una riflessione sulla libertà, la giustizia e la carità. Si delinea così una speranza « rematerializzata », capace di mobilitare i credenti in un impegno concreto per la creazione e per le periferie del mondo. Una tale speranza restituisce alla libertà cristiana tutta la sua portata storica e cosmologica.
« Quid salvum est, si Roma perit ? – Que peut-il rester de sauf, si Rome elle-même doit périr ? », demandait saint Jérôme dans une de ses lettres1. Par ces mots inspirés du poète Lucain, le théologien interpellait une correspondante qui lui demandait si une jeune veuve pouvait se remarier. Jérôme venait alors de développer de longs arguments théologiques défendant la convenance de la chasteté ; mais il se sentait obligé de faire également référence « brièvement » aux « misères du temps présent » (praesentium miserarium). Le déclin brutal de l’Empire, la dévastation des provinces, la prise de nombreuses villes opulentes et, surtout, la capitulation de Rome elle-même formaient à ses yeux un ensemble de symptômes propres aux temps troublés, qui appelaient à garder pure l’espérance d’une vie strictement céleste.
Pour nous, lecteurs de…