L'etica filosofica e teologica si divide solitamente in due gruppi: l'etica teleologica (eudemonismo e consequenzialismo) e l'etica deontologica (etica del dovere e etica procedurale). Dopo averne evidenziato il valore e i limiti, l'articolo propone una terza via: la morale dell'imitazione. Mostra che questa si basa tanto sulla Rivelazione quanto sull'esperienza quotidiana, sulla filosofia e sulle scienze. Cerca di articolare queste tre morali della felicità (e della virtù), della legge e del modello - facendo di quest'ultima una mediazione tra le prime due - e risponde alle obiezioni solitamente mosse all'etica mimetica.
Il importe, tandis que nous mangeons, de voir par l’imagination Jésus Christ notre Seigneur mangeant avec ses disciples, en remarquant quelle façon il a de manger, de boire, de regarder et de parler, et en nous proposant de l’imiter1.
Dans une première partie, nous avons montré que les éthiques, qu’elles soient philosophiques ou théologiques, se répartissent en deux groupes : éthiques téléologiques (centrées sur la question : « Qu’est-ce qui est bon ? ») et éthiques déontologiques (centrées sur la question : « Qu’est-ce qui est juste ? »). Mais, si puissantes soient-elles, elles possèdent des limites propres et communes. Aussi avons-nous proposé une troisième voie : la morale de l’imitation. Celle-ci se fonde autant sur la raison, scientifique et philosophique, que sur la foi. Il reste à organiser les trois morales, du bonheur, de la…