Le Saint-Esprit est-il «avant» ou «après» le Christ? Cette question, reprise par Balthasar dans l'inversion trinitaire christologique, le conduit à la présentation «kénotique» de la Trinité. L'article propose de contourner la difficulté suscitée par Balthasar en rappelant la consubstantialité de l'oeuvre divine ad extra et le propre de l'Esprit comme Amitié. Le Père engendre le Fils dans l'effusion de l'Esprit, non que l'Esprit soit en quelque façon le principe du Fils, mais bien que le Fils est source de l'Esprit avec le Père.