Le sens de l’eucharistie ne peut apparaître sans que le sens dont le pain et le vin sont porteurs soient manifestés. Dès lors, dans un monde soumis à l’emprise de la technique, il nous est impossible de nous désintéresser des conditions de production du pain et du vin, qui participent des dégâts infligés à la création et d’une aliénation de nombreux êtres humains. Célébrer l’eucharistie avec du pain et du vin porteurs de tant de douleurs trahit le sens de ces matières qui rassemblent des éléments de la création auxquels un travail digne peut donner sens.

Autour de ces quelques convictions se déploie ce petit livre dû au philosophe Benoît Sibille, enseignant à l’Institut catholique de Paris, dont les chapitres alternent entre une profonde méditation philosophique sur le rapport au monde et au Royaume qui se joue dans l’eucharistie, et une exhortation résolue à une attention au monde et aux rapports de production qui soit à la hauteur de notre théologie.

Si les théologiens de métier pourraient critiquer certains raccourcis, ils auraient tort de manquer la provocation bienvenue que constitue cet essai : nous ne pouvons pas continuer à parler du corps et du sang du Christ livrés dans l’eucharistie sans mesurer de quoi le pain et le vin eux-mêmes sont le signe. Comme le montre bien l’A., c’est du Royaume qu’il est ici question – aussi bien de sa justice, qui dénonce la manière dont sont souvent produits notre pain et notre vin, que de son mode d’apparition dans le geste sacramentel. — F.O.