Dionysius der Kartäuser. Einführung in Werk und Gedankenwelt
D. WassermannSpiritualiy - reviewer : Léon Renwart s.j.
Ces travaux exégétiques, philosophique et théologiques font de D. l'un des derniers et non des moindres représentants de la période proprement scolastique. Il s'appuie sur Thomas d'Aquin, tout en gardant sa liberté envers le Maître, est influencé par Augustin, le Pseudo-Denys l'Aréopagite et son néoplatonisme, mais s'oppose ouvertement au nominalisme alors envahissant. En moine essentiellement préoccupé de trouver la voie qui mène à Dieu, D. estime qu'un profond fossé sépare la grâce et la nature. Il le découvre même dans l'Église, ce qui relativise la valeur des institutions de celle-ci. Loi éternelle et loi naturelle, sur lesquelles se fonde métaphysiquement et théologiquement cette institution (Amstkirche), doivent céder devant la loi évangélique qui appelle les individus à l'imitation du Christ. Évêques et prêtres tirent principalement leur autorité de leur vie exemplaire. D'où la nécessité pour tous et chacun d'une reformatio rétablissant l'ordre originel de l'humanité. Dans cette recherche, menée avec «discrétion», le moine est à lui-même sa propre règle dans l'humble recherche d'une vie animée par la crainte de Dieu. Aussi le retrait dans le cloître permet-il d'atteindre la forme la plus élevée de la connaissance. Tel est le sens dans lequel D. comprend la théologie mystique, non comme une connaissance à base de visions extatiques, mais comme le prolongement de l'activité du sage dans le domaine eschatologique: elle incarne l'achèvement idéal de ce que le moine cultivé pratique jour après jour, l'effort vers une connaissance intellectuelle teintée d'affectivité. Par là, D. s'inscrit dans la ligne de la devotio moderna.
Menée avec grand soin, cette étude érudite est une excellente introduction à l'oeuvre de D. et au milieu dans lequel elle s'est développée.- L. Renwart, S.J.