L'être et l'amour. Un itinéraire métaphysique

Emmanuel Tourpe
Philosophy - reviewer : Jean Burton s.j.
Il est certainement imprudent, sinon impudent, de proposer un «compte rendu» d'un texte où l'itinéraire intellectuel de l'auteur qui s'y expose nous entraîne bien souvent dans des régions inconnues. Pourtant, n'étant pas totalement ignorant de quelques-uns des paysages évoqués, on nous permettra de faire part de la jubilation qui ne nous a jamais quitté tout au long de ce parcours et d'évoquer - ce qui n'est peut-être pas académique -, sur les modes de la gratitude et de la louange, les découvertes nombreuses que nous y avons faites… Une quête! Celle où il s'agit de se laisser marquer du «sceau de l'analogia entis». La topographie déjà balisée et le tracé encore en pointillé des travaux annoncés ont fait l'objet d'une leçon à l'Université de Strasbourg en 2009 sous l'autorité du professeur Yves Labbé en vue de l'habilitation à diriger des recherches. L'intérêt constant qui a soutenu notre lecture, souvent éblouie, faut-il le redire, invitera d'autres lecteurs plus avertis à examiner la validité des étapes parcourues et la fécondité possible des pas encore à faire pour honorer ceux qui ont déjà été risqués. C'est la quête d'une «conciliation» des termes du binôme récurrent dans l'histoire de l'Esprit que sont «la foi et la raison». C'est, dit autrement, se laisser introduire davantage dans le cercle de la connaissance et de l'amour, entendre ainsi d'autres voix à accueillir ou encore à situer par un non possumus navré, afin d'accéder en son nom propre à ce que l'A. évoque comme: «(…) les trois différentes facettes d'une analogie de l'amour: l'être est à la fois donation expansive de soi, consentement réflexif sur soi et fécondité expressive de soi». On le pressent, on s'avance alors, mais de nuit, auprès de l'affirmation, assumée ou récusée, à savoir: «Dieu n'est donc pas sans l'être, car l'être est amour, si bien que l'analogie s'enracine dans une catalogie du don, du consentement et de la fécondité divins». Ceux qui fréquentent Blondel, Siewerth et Ulrich ou, encore plus étonnants, Jacob Boehme (sur qui notre auteur vient de publier une introduction aux éditions de l'Harmattan) et Franz van Baader, auront quelques bonnes raisons de penser, avec l'auteur, qu'il est possible «de dépasser l'alternative contemporaine entre modernité et postmodernité par l'identité toujours plus grande du fini et de l'infini». Ce compte rendu s'efface en fin de compte devant les propos de la «4e de couverture» de l'ouvrage, ne cherchant qu'à inviter à une lecture, elle aussi hospitalière, associée au sourire d'un «Tourpe après Tourpe». Celui-ci n'a-t-il pas salué en cours de route des von Balthasar, Maréchal, Hayen, Chapelle, Gilbert, Favraux… et tant d'autres qu'il invite avec reconnaissance et respect à ses côtés? - J. Burton sj

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