Voici quelques notes concernant le second tome dont l'A. recommande
la lecture, indépendamment du premier, de facture plus
philosophique. De L., énarque et polytechnicien, propose ici une
apologétique traditionnelle proche de la Déclaration Dominus Jesus
qu'il analyse en appendice. Après avoir exposé la spécificité du
christianisme (révélation, Trinité, incarnation, rédemption,
Église…), dont il reconnaît que la complexité sublime est difficile
d'accès, il évoque les «richesses considérables» des autres
religions (prophétiques: zoroastrisme, islam, judaïsme) et
mystiques (hindouisme, bouddhisme). Totalement irréductible dans
son message, le christianisme, affirme-t-il, contient et intègre
toutes les découvertes et valeurs centrales des autres religions.
Certains de ces éléments ne sont peut-être pas toujours
suffisamment perçus et développés dans le christianisme; il se doit
de les approfondir. L'A. explicite: tandis que l'islam ne peut se
présenter comme synthèse intégrant les conceptions chrétiennes, un
musulman qui devient chrétien ne perd rien d'essentiel de sa foi.
Nous connaissons des apologètes musulmans qui, utilisant les mêmes
arguments que l'A., concluent à la supériorité de l'islam. Le style
est clair et agréable. Les propositions développées, tant qu'elles
ne sont pas comparatives, sont enrichissantes. L'absence de notes
et de références, d'index et de bibliographie rend l'ouvrage
difficilement utilisable. - P. Detienne, S.J.
