Auteurs d'une récente trilogie L'Évangile pour le couple, les A.
nous offrent ici une édition remaniée d'un ouvrage datant de 1987,
présenté comme le fruit de leur propre itinéraire. Délaissant les
experts du sexe et les psychanalystes de la vie conjugale, ils
proposent une spiritualité-théologie du mariage qui, estiment-ils,
répond à l'attente vitale du monde contemporain: une rencontre
vivante avec le Christ qui 'dimensionne' le mariage à la mesure de
la Trinité. Le chap. I, interprétant Genèse 1 et 2 à la lumière
d'Eisenberg et d'Abecassis, présente la sexualité conjugale comme
la 'liturgie' propre des époux. Dans le chapitre II (Du mirage de
la chair au mystère du corps), qui introduit la notion de
concupiscence, nous apprenons à convertir notre coeur pour
sanctifier notre corps: la chambre conjugale des époux chastes est
un lieu où Dieu est spécialement présent. Les fiançailles
constituent un noviciat conjugal: tel un séminariste s'abstient de
célébrer la messe tant qu'il n'est pas consacré prêtre, un fiancé
reste vierge tant qu'il n'est pas consacré époux.
Le chap. III concerne l'appel à la sainteté: mariage (monachisme
intériorisé, dixit Evdokimov) et célibat (mariage intériorisé,
dixit Daniel-Ange), loin d'être des vocations concurrentes, sont
deux voies d'ascension du même mystère. Le choix de la virginité,
présenté par saint Paul comme subjectivement meilleur, n'est pas
objectivement supérieur. L'affirmation paulinienne que le mari est
le chef de la femme n'empêche pas la complémentarité charismatique
des époux. Solidement appuyés sur Jean-Paul II, théologien génial
du mariage, les A., malgré leur peu de souci de contextualisation
contemporaine, s'adressent hardiment aux jeunes chrétiens de ce
début du troisième millénaire. - P. Detienne sj