L’actualité ecclésiale rend la réflexion théologique sur la participation de tous les baptisés à l’unique triplex munus des plus urgents. Il ne s’agit pourtant pas pour les éditeurs des actes de ce colloque de répondre seulement à une urgence théologique et pastorale, mais bien d’approfondir un aspect essentiel de l’ecclésiologie conciliaire. On veut donc ici faire acte de réception, tout en approfondissant la question essentielle de l’articulation des deux sacerdoces, baptismal et ordonné, dans l’Église. Ce vol. s’inscrit d’ailleurs dans la continuité de celui qui a été publié deux ans avant sur les femmes dans l’Église et on ne peut que saluer la pertinence, pour une telle réflexion, de s’inscrire dans la durée.

Les contributions permettent de donner à la thématique un triple ancrage : biblique d’abord ; historique ensuite, en honorant particulièrement l’apport de Thomas d’Aquin ; textuel enfin, en se penchant pour une bonne part sur la lettre conciliaire. On remarquera ici la contribution précieuse de M. Pinet sur l’usage du terme Munus dans la théologie conciliaire, ainsi que la contribution brève mais intéressante d’É. Richer sur l’emploi spécifique de ce mot, dans le chap. viii de LG, pour Marie.

Ayant ainsi fondé la notion de triplex munus, les contributions permettent d’aborder, grâce à Mgr J.-P. Batut et B. Gauthier, une 1^re thématique : l’articulation entre le munus et le sacerdoce baptismal de manière générale. Émerge ici une thématique importante, reprise dans plusieurs chap., mais qui est abordée pour elle-même par le Card. M. Ouellet : le passage opéré par le concile de la distinction entre le pouvoir d’ordre et le pouvoir de juridiction au triple exercice de l’unique pouvoir sacré.

Deux aspects particuliers de la mission des laïcs sont ensuite abordés : le caractère séculier de la mission des laïcs et la mission propre des époux. E. Cazanave approfondit la « sécularité » comme caractéristique positive et non par déficience du sacerdoce baptismal ; A. Diriart montre ce qui, dans le munus des époux, est enraciné dans le baptême ou dans le sacrement de mariage. Ces deux contributions ouvrent nombre de pistes de réflexion.

Le vol. s’achève par deux contributions sur la théologie du pape François, dont l’étude particulièrement détaillée d’H. Donneaud sur les inflexions que celui-ci apporte à la théologie du triplex munus.

Ces actes offrent une réflexion multiforme et très ouverte sur un sujet qui occupera les théologiens encore longtemps. — G.L.