L'hypothèse centrale de cet ouvrage est qu'il n'y a pas de violence
injuste ou apparemment juste sans religion, et qu'il n'y a pas de
religion sans une certaine violence empirique ou symbolique, ni
sans cette violence que l'on peut qualifier de «transcendantale».
C'est en empruntant la voie ouverte par Derrida, dans ses lectures
de Kant notamment, que cette étude entend montrer que la marque la
plus profonde de la tradition occidentale est moins à chercher dans
la dogmatique théologique et l'éthique, l'esthétique et la pratique
rituelle, que dans l'exposition sans cesse réitérée d'un horror
religiosus, et elle entend proposer une interprétation de ce
que, à présent, cela peut précisément vouloir dire. - S. Decloux sj
