Savons-nous que sur les 278 lettres autographes de Thérèse, 72 ne sont pas signées, mais les 206 autres font l’objet de 21 manières différentes de signer ? Et si l’on élargit à d’autres écrits, on découvre, pour 247 signatures, 27 modulations différentes (ici reproduites tout au long, en qualité très moyenne). Voilà ce qui a intrigué Didier-Marie Golay, excellent connaisseur de Thérèse. D’abord à l’écoute des premières signatures (Thérèse Martin, Thérèse, Thérésita), puis Thérèse de l’Enfant Jésus, Thérèse de la Sainte Face, Thérèse de l’Enfant Jésus de la Sainte Face, il en vient à lister les signatures « familiales » (votre petite fille, l’Orpheline de la Bérésina…), les signatures « évocatrices » (le petit jouet de Jésus, le grain de sable…), les signatures de substitution (un Ambassadeur, Marie la Reine des petits anges…), et pour finir, Petite Thérèse – un retour au début, dans cette sorte de parcours chronologique.

L’A. découvre de nouveaux aperçus (« curieusement, “Enfant Jésus” revient peu sous la plume de Thérèse », p. 46). Il fait voir de nouveaux contextes (Thérèse inscrite à l’Archiconfrérie réparatrice des blasphèmes et de la profanation du dimanche, p. 71, avant même son inscription à la Confrérie de la Sainte Face, p. 75).

Il relate bien des nuances de la doctrine à travers les diverses relations épistolaires, ce qui permet d’entendre « la voie d’enfance » (surtout développée dans la correspondance avec Léonie, p. 171) dans une grande proximité. D’impressionnantes annexes listent les signatures par genre, ordre d’apparition, destinataires. Passionnant d’approcher « la petite Sœur Thérèse de l’Enfant Jésus de la Sainte Face » (p. 186) par ce versant ! — N. Hausman s.c.m.