Theologische Realenzyklopädie. Band 30. Samuel - Seele, éd. G. Müller
Col.Source texts - reviewer : Léon Renwart s.j.
Diverses positions philosophiques ou éthiques sont décrites: le destin (Schicksal) du point de vue de l'histoire des religions (G. Ahn), du judaïsme (R. Bergmeier), de la théologie systématique (I. Klaer) et de la philosophie (H. Schulz); le schisme au sens large et au sens propre (W.A. Löhr); la scolastique et la néo-scolastique (U.G. Leinsle) et la théologie transcendantale, notamment celle de Rahner (T. Trappe); la beauté (Schönheit) dans l'esthétique platonicienne (W. Janke), dans la théologie trinitaire, notamment chez Simone Weil, S. Bulgakov, Karl Barth, H.U. von Balthasar (P.J. Sherry) et la théologie pratique (M. Zeindler); la faute (Schuld) du point de vue de l'histoire des religions (D. Sitzler-Osing), de l'éthique philosophique (A. van den Beld) et de la théologie pratique (H. Genest); l'interruption de la grossesse (Schwangerschaftsabbruch) au point de vue historique (Sabine Demel) et éthique (Ann Loades). L'âme (Seele) fait l'objet ce six exposés: histoire des religions (H.-P. Hasenfratz), Ancien Testament (Karin Schöpflin), judaïsme (G. Stemberger), Nouveau Testament (G. Dautzenberg), histoire de l'Église et philosophie (H. Seidl) et théologie (K. Stock).
Deux importants ensembles méritent une mention spéciale. Créateur et création (Schöpfer/Schöpfung) sont traités, sur plus de 100 pages, en neuf thèmes: histoire des religions (G. Ahn), Ancien (R.G. Kratz, H. Spieckermann) et Nouveau Testament (C. Breytenbach), judaïsme (N.M. Samuelson, G. Stemberger), Église ancienne (G. May), Moyen Âge (L. Scheffczyk), de la Réforme à l'époque moderne (J. von Lüpke), théologie systématique (O. Bayer) et point de vue éthique (M. Honecker).
L'Écriture Sainte (Schrift, Heilige), avec ses divers thèmes, occupe dans les 150 pages. Un premier groupe examine l'Ancien et le Nouveau Testaments (R.G. Kratz), le point de vue du judaïsme (G. Stemberger), celui de l'histoire des religions ( H.-J. Klimkeit), de l'histoire de l'Église (M. Obst), de la théologie systématique (C.H. Ratschow) et pratique (Ch. Bizer). Il est suivi par l'étude de l'écriture, de l'écrivain et de son matériel (V. Fritz). Lui font suite cinq présentations de l'exégèse (Schriftauslegung): dans le judaïsme (G. Stemberger), le Nouveau Testament (D.-A. Koch), l'histoire de l'Église (E. Mühlenberg), en théologie systématique (U.H.J. Körtner) et pratique (H. Schröer). Un article est consacré aux écritures sacrées des religions populaires (U. Vollmer) et des grandes religions non chrétiennes (H.-J. Klimkeit). Les spécialistes de l'Écriture (Schriftgelehrte) sont présentés dans le judaïsme (H.-F. Weiss) et le Nouveau Testament (le même). La lecture de l'Écriture (Schriftlesung) est enfin étudiée dans la chrétienté (P.C. Bloth) et le judaïsme (G. Stemberger).
Plusieurs index (citations bibliques, noms, lieux et matières, auteurs et traducteurs, articles et notes) aident à une consultation aisée de la mine de documents rassemblés dans ces pages. - L. Renwart, S.J.