L’affermazione trinitaria dell’unità della provvidenza del Padre e del Figlio è compresa in Atanasio a partire dalla questione della ricettività del Figlio incarnato. Così, l’homoousios, lungi dall’essere una nozione astratta della teologia trinitaria, può offrire punti di riferimento, in questo giubileo dell’incarnazione, per approfondire la mediazione di Cristo e il modo in cui il cristiano vive della provvidenza paterna.
En 2025, l’Église a célébré à la fois le jubilé de l’incarnation et le 1700e anniversaire du concile de Nicée. Ces commémorations ont été l’occasion de mieux saisir les liens entre le mystère du Christ et la profession de foi de Nicée. La déclaration selon laquelle le Fils est homoousios, « consubstantiel au Père », a été, face à l’arianisme qui niait la divinité du Fils, avant tout une affirmation trinitaire. La bulle d’indiction pour le jubilé soulignait que le concile de Nicée avait joué le rôle d’une « pierre milliaire » pour l’Église1. Ainsi, lorsque les Pères de Chalcédoine (451) professèrent l’unité des natures humaine et divine dans la personne du Christ, ils n’eurent pas le sentiment d’introduire une nouveauté radicale, mais bien de s’inscrire dans la continuité de la foi de Nicée2.
C’est dans le prolongement de ces…