The article questions the relevance of the term semi-Pelagian as applied to John Cassian, based on his Conference XIII and the Provençal theological context. By examining the criticisms made by Prosper and Hilary, and by distinguishing several anti-Augustinian currents, the author shows that Cassian cannot simply be equated with a semi-Pelagian position. He proposes an original synthesis between divine grace and human freedom, through a nuanced spiritual anthropology.
La Conférence xiii des Conlationes de Jean Cassien est bien connue pour son développement sur le rapport entre la grâce divine et le libre-arbitre. Dans cette conférence, on voit Cassien tenir des positions qu’il semble avoir du mal à concilier dans une synthèse plus vaste. La tradition et même ses contemporains le lui ont reproché. S’il a fallu attendre le xviie siècle pour qu’il soit qualifié « de semi-pélagien1 », en 529 déjà, le Concile d’Orange2, présidé par Césaire d’Arles, condamnait la doctrine des moines « marseillais », canonisant les critiques faites contre la Conférence xiii du vivant même de son auteur par un fougueux partisan de saint Augustin, Prosper d’Aquitaine3, dans son Contra Collatorem. La question que nous voudrions soulever dans cette étude est de savoir si le qualificatif de « semi-pélagien » est justifié au…