Comment Dieu est-il violent? Pouvons-nous éclairer la Bible par la psychologie, voire la psychanalyse? N'y a-t-il pas entre l'exégète et le psychologue des connivences secrètes et leurs démarches respectives n'utilisent-elles pas des procédés similaires? Il semble bien qu'exégèse et anthropologie aient des choses à se dire et à s'échanger. Les trois auteurs qui signent ce livre, dont l'un est psychanalyste et esthéticien, les deux autres exégètes de l'un et l'autre Testament, nous le montrent avec beaucoup de pertinence et de nuance.À travers les quatre chapitres de ce volume, ces auteurs nous montrent que l'image de Dieu que projettent les textes dans l'esprit et le coeur du lecteur portent une certaine violence à évaluer et à bien discerner. Nous découvrons ainsi avec A. Wénin comment Dieu se présente sous la figure du guerrier (Ex 15,3) au rythme des chapitres de Gn 1 à 9 (p. 15-66); puis avec J.-D. Causse nous apprenons ce que signifie la jalousie divine par opposition aux sacrifices offerts aux dieux obscurs (p. 67-98). Grâce à quelques textes du NT, notamment dans l'Apocalypse johannique, ensuite chez Paul et Matthieu (p. 99-173), il nous est donné de percevoir comment la violence est au service de la Bonne Nouvelle et comment Paul et Jésus se situent face à la violence humaine. Un dernier chapitre (p. 175-207), signé par le psychanalyste, nous présente la religion de l'amour comme antidote efficace et résolution de la violence divine, en nous faisant passer de la philosophie de Nietzsche au sacrifice du Christ.Un livre éclairant qui révèle avec clarté l'entrelacement de la réflexion anthropologique avec l'interprétation exégétique. Aussi la lecture de la Bible demande-t-elle un discernement sans cesse en éveil. Par leur collaboration étroite, les trois auteurs de ce livre nous permettent de mieux nous situer face aux thèmes et aux représentations que véhicule la Bible. - J. Radermakers sj

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